Рождество туралы 5 танымал миф және Киелі кітап шын мәнінде не дейді
Мерекелер
Эрин - Джорджиядан, Америка Құрама Штаттарынан келген жазушы және контент жасаушы. Ол кофені, кітаптарды және күшіктерді жақсы көреді.
Рождествоға қатысты танымал мифологиялар Киелі кітапта жазылғандардан айтарлықтай ерекшеленеді.
Көптеген адамдар Рождество тарихын өмірінде кем дегенде бір рет естісе, көпшілігі оны жыл сайын естиді. Әйтсе де, оқиға ұзақ уақыт бойы айтылып, қайталанғандықтан, ол әрқашан дәл суреттеле бермейді. Мәсіхтің туылуына қатысты жасалған болжамдар және олардың Киелі кітаптағы жазба үзінділеріне қайшы келетіні туралы біліңіз.
1. Исаның нақты туған күні
Біз Рождествоны 25 желтоқсанда тойлауымыз Исаның шын мәнінде дүниеге келгенін білдірмейді. Киелі кітап тарихшыларының айтуы бойынша, оның туылуы көктемде немесе күзде болған болуы мүмкін, бұл негізінен бақташылардың түнде өрісте қойларын бақылағандықтан (Лұқа 2:8). Олар қыс айларында бұлай істемейтін шығар.
Бұрын 25 желтоқсан (шамамен қысқы күн тоқырауы) жеңілмейтін күн құдайы Митраның туған күнін тойлауға арналған күн болатын. Христиан шіркеуі бұл күнді сол пұтқа табынушылық мерекесімен (және сол кездегі басқа да ұқсас мерекелермен) бәсекелесу үшін таңдады деп айтылды.
Киелі кітапта бұл туралы ешқашан айтылмағанына қарамастан, Мәриямның Бетлехемге есекке мінгені туралы көптеген әңгімелер айтылады.
2. Бетлехемге есекке мініп бару
Бірнеше рет Рождество туралы әңгіме айтылғанда Мэри есекке мініп Бетлехемге барғаны айтылады. Бұл сондай-ақ суреттерде бейнеленген, Жүсіптің жануарды жаяу жетектеп келе жатқанын және ауыр сапарда мініп жүрген өте жүкті Мэриді көрсететін танымал көрініс.
Бұл егжей-тегжей Киелі кітапта еш жерде айтылмаған. Баласы бар әйелдің есекке мініп, көп шақырым жол жүруі екіталай, өйткені бұл өте ойлы-қырлы жол болуы мүмкін. Ол қандай да бір вагонға мінуі мүмкін еді, бірақ оның көлік түрі белгісіз. Бұл маңызды деталь емес сияқты, өйткені Киелі кітапта оның Жүсіппен Назареттен Бетлехемге барғаны туралы ғана айтылады (Лұқа 2:4, 5).
3. Қонақ үй иесі және қорадағы түн
Кейбір деректерде Жүсіптің қонақ үй иесінен оның шатырының астында қалуға болатынын сұрағаны айтылады. Содан кейін ол оларға орын жоқ екенін айтып, орнына өзінің ат қорасын ұсынады. Содан кейін Мәриям мен Жүсіп Исаның төмен туылған кезінде мойынсұнғыш жануарлармен қоршалған.
Бұл сценарийдегі мәселе Киелі кітапта қонақ үй иесі туралы мүлде айтылмаған (Лұқа 2:4–7). Онда да жануарлар туралы айтылмайды. Исаның мал қораға немесе «жылқылар мен ірі қара мал жейтін қорадағы немесе қорадағы жәшік немесе науа» (dictionary.com) деп есептесек, онда жануарлар болған болуы мүмкін.
Сондай-ақ Жазбада Жүсіп пен Мәриямның мал қорада түнегені анық айтылмаған. Дегенмен, бұл ақылды пайдалануды ескере отырып, мағынасы бар. Кейбіреулер дәстүрлі ағаш қорада емес, үңгірде қалған болуы мүмкін деп болжады. Біз олардың сол түні қайда болғанын нақты білмейміз, бірақ Иса қалыпты, қолайлы жағдайда тумағаны сөзсіз.
4. Періштелердің ән айтуы
Көптеген Рождестволық әндер мен Рождество туралы ауызша әңгімелерде көптеген періштелер Исаның туылғаны туралы айтып бергеннен кейін бақташыларға ән айтқаны айтылады. Бір таңғаларлығы, бұл егжей-тегжей Жазбалардан тыс қалған (Лұқа 2:8–15). Бұл олардың бақташыларға Құдай Ұлының дүниеге келетіні туралы ізгі хабарды айтып жатқанын ғана сипаттайды. Онда періштелердің Құдайды мадақтағаны айтылады, бірақ бұл олардың музыка арқылы Оны дәріптейтінін білдірмейді. Олар: “Аспандағы Құдай мадақталсын, жер бетінде Оның рақымына бөленгендерге тыныштық болсын”,— деп жариялаған сөздерімен Оны жай ғана қастерлей алар еді. (Лұқа 2:14).
Даналар Мәрияммен, Жүсіппен және Исамен бірге туған күн сахналарында жиі бейнеленгенімен, олар туғаннан кейін бір жыл немесе одан да көп уақыт өткен соң оларға бармаған болуы мүмкін.
Alasdair Elmes Unsplash арқылы
5. Үш данышпан (маги)
Дана адамдарға қатысты әртүрлі аспектілер фильмдерде, туған күн сахналарында және бүкіл американдық мәдениетте қате түсіндіріледі. Біріншіден, үш данышпанның болуы міндетті емес. Бұл сан нәресте Исаға берілген үш сыйлықтың — алтын, ладан және мирраның арқасында ғана болжалды (Матай 2:11).
Сонымен қатар, данышпандар Мәриямға, Жүсіпке және Бетлехемдегі сәбиге бармады; олар бақташылардан кейін әлдеқайда кейін келді. Лұқа 2:15–20-да данышпандар туралы ешбір сөз жоқ. Сондай-ақ, Матай 2:1, 2-де сиқыршылардың Құтқарушыны іздеу жолына Мәсіх туғаннан кейін де кіріспегенін түсіндіреді: «Иса Яһудеядағы Бетлехемде туылғаннан кейін Ирод патшаның кезінде Маги Шығыс Иерусалимге келіп: — Яһудилердің патшасы болып туылған адам қайда? Біз оның жұлдызын көтерілген кезде көрдік және оған табынуға келдік.»
Матай 2:9–12-де данышпанның Мысырдағы үйіне (Жүсіп пен Мәриям Ирод патшадан қашу үшін қашып кеткен) үйіне барғанын айтады. Бұл Иса туылғаннан кейін кем дегенде бір жыл, бірақ екі жылға дейін болуы мүмкін еді.
Нені тойлап жатқаныңызды білу маңызды
Бұл мақала Исаның туылуына қатысты Исаның туу нұсқасы арасындағы кейбір сәйкессіздіктерді жоюға көмектесті деп үміттенемін. Бұл оқиға туралы фактілер мен мәліметтерді білу маңызды. Одан да маңыздысы, Рождество Құдай Ұлының туған күнін тойлау екенін түсіну. Егер сізде сұрақтар, түсініктемелер, келіспеушіліктер немесе түзетулер болса, төменде пікір қалдырыңыз. Оқығаныңыз үшін рахмет; Рождество мерекесімен және жаңа жыл құтты болсын!
Рождество құтты болсын!
Пікірлер
Эрин Бауэр (автор) Грузиядан 2012 жылғы 12 қаңтарда:
f: Өте дұрыс; ең маңыздысы осы.
f 2012 жылғы 12 қаңтарда:
IS.
Иә, сайып келгенде, Киелі жазба ілімінің мазмұны маңызды. Бата.
Эрин Бауэр (автор) Грузиядан 2012 жылғы 07 қаңтарда:
Cyndi10: Күніңіз жақсы өтті деп үміттенемін. Сізге қайта оралу үшін көп уақыт кеткені үшін кешіріңіз. Жақсы пікіріңіз үшін рахмет. Мен оны шынымен бағалаймын. :)
Синтия Б Тернер Грузиядан 2012 жылғы 07 қаңтарда:
Қайырлы таң, өте жақсы зерттеу және орталық. Ақпаратпен бөліскеніңізге рахмет.
Эрин Бауэр (автор) Грузиядан 2011 жылғы 24 желтоқсанда:
f: рахмет! Бұл рас; Мен бұл туралы бұрын ойлаған жоқпын. Иә, бұл менің мақсатым еді. Пікір қалдырғаныңызға рахмет және Рождество мерекесімен құттықтаймыз, f!
f 2011 жылғы 24 желтоқсанда:
Қызықты орталық. Шығыс елдерінде Рождество мерекесі қаңтарда өтеді. Дегенмен, сіз дұрыс айтасыз: фактіні көркем әдебиеттен, Киелі жазбада Құтқарушының дүниеге келуі туралы дәстүрден не айтылғанын ажыратқан дұрыс.
Бата.
Эрин Бауэр (автор) Грузиядан 2011 жылғы 24 желтоқсанда:
Қиыр Батыс: Біліміңіз бен түсінігіңізді қосқаныңыз үшін рақмет. Сізге мұны оқыған ұнады және Рождество мерекесімен құттықтаймын деп үміттенемін!
Қиыр Батыс Лапулапу қаласынан 2011 жылғы 24 желтоқсанда:
25 желтоқсанды Раббымыздың туған күні деп 4 ғасырда Рим Папасы Юлий I жариялайды. Мәсіхтің туған күні бұл күнде емес.