Грейс туралы дәйексөздер

Дәйексөздер

Кристенсен интернет-газет мұрағатының зерттеушісі және 40 жылдан астам газеттер мен мерзімді басылымдарда зерттеу жүргізіп келеді.

Йоан Бойер

Грейс туралы түсініктер

Рақым - бұл біздің Құдаймен татуласу әдісі және тыныштық - нәтижесі. Өсуді қамтамасыз ету үшін Құдай туралы ойлар мен илаһи рақымды дамыту және Оның атынан таланттарымызды қолдану қажет. — Д.Карл Йодер, Daily News, Хантингдон, Па., 26 мамыр, 939 ж.
Рақым – әрбір нығметтің басы, ал тыныштық – барлық нығметтердің соңы. — Д.Карл Йодер, Daily News, Хантингдон, Па., 9 маусым, 1939 жыл.
Құдайдың рақымының саласына кіргенде, сұрақ белгілері леп белгісіне ауыстырылады. — Д.Карл Йодер, Daily News, Хантингдон, Па., 14 маусым, 1940 жыл.
Құдайдың рақымы - рухтың сенімді дауысының жаңғырығы. - Эдмунд Дж. Кифер, Buffalo Courier-Express, Буффало, Нью-Йорк, 22 шілде, 1934 жыл.
Құдайдың рақымы - дұға жаңғырығы. - Эдмунд Дж. Кифер, Buffalo Courier-Express, Буффало, Нью-Йорк, 12 сәуір, 1936 жыл.
Сенім – адамның көңілсіздігінің үстінен көтерілетін илаһи рақымның кемпірқосағы. - Эдмунд Дж. Кифер, Buffalo Courier-Express, Буффало, Нью-Йорк, 2 мамыр, 1937 жыл.
Өтіп бара жатқан нәрселерге тым көп, шыдамдыларға тым аз қамқорлық жасамау үшін бізге Құдайдың рақымы қажет. - Эдмунд Дж. Кифер, Buffalo Courier-Express, Буффало, Нью-Йорк, 29 қараша, 1942 жыл.
Иеміздің тұрақты ұсынысы - біздің адами шектеулерімізді өтеу үшін шексіз Құдай рақымының бірі. - Эдмунд Дж. Кифер, Buffalo Courier-Express, Буффало, Нью-Йорк, 31 желтоқсан, 1962 жыл.
Өзін-өзі жетілдіруге Құдайдың рақымынан артық ештеңе көмектеспейді; жеке бос әурешіліктен артық ештеңе жоқ. - Эдмунд Дж. Кифер, Buffalo Courier-Express, Буффало, Нью-Йорк, 15 ақпан, 1959 жыл.
Ол рақымды Құдайды білетін Алланың рақымдылығын көрсетеді. - Ильяс Пауэлл Браун, Абердин Геральд, Абердин, Вашингтон, 5 ақпан, 1903 ж.
Құдайдың рақымы зор, бірақ ол аптасына бір-екі сағат діндар болуға тырысатын адамға көп нәрсе істей алмайды. - Ильяс Пауэлл Браун, Остин апталық мемлекет қайраткері, Остин, Техас, қаңтар 2, 1896 ж.
Рақымдылық - қайғы-қасіретті жеңілдететін жанды күшейтетін сергіткіш. - Ф.В.Джонсон, Мэдисон округінің жетекшісі және бақылаушысы, Моррисвилл, Нью-Йорк, 23 желтоқсан, 1909 жыл.
Рақым тағына саусақтың ұшында тұру емес, тізе бүгу арқылы жетеді. - Чарли Монро Диксон, Ватауга демократ, Бун, Н.К., 28 қаңтар, 1937 ж.
Дін екі жақты. Бұл адам Құдайды іздеуге ұмтылады. Адамның бұл көтерілісін біз сенім деп атаймыз. Сондай-ақ Құдай адамды іздеуге қол созады. Құдайдың адамның сүйіспеншілігі мен қызметін жеңу үшін жасаған бұл әрекетін біз рақым деп атаймыз. — Чарльз М. Баннинг, Brooklyn Daily Eagle, Бруклин, Нью-Йорк, 28 желтоқсан, 1931 жыл.

Ой толғаныс

Бен Уайт

Рақымның мағынасы қандай? Бұл Құдайдың әрбір жанға сүйіспеншілікпен көрсететін көмегін білдіреді. Алайда бұл Құдайдың көмегі адамның еркіндігін жоққа шығаратындай етіп көрсетілмейді. Біз, егер қаласақ, Құдайдың рақымына тосқауыл қоя аламыз. Бірақ біз жасаймыз ба, жоқ па, ол үздіксіз беріліп жатыр. Алланың рақымынан алған ғайып көмектері жойылса, біздің асыл мұраттарымыз, шындықты іздеуіміз, адамгершілік талпынысымыз не болар еді? Бірақ Киелі Рухтың шыдамды талабы үшін адам тәжірибесіндегі ең жақсы нәрсенің бәрі мүмкін емес еді. Біз достарымызды сезінеміз. Біз оларға моральдық қолдау көрсетеміз. Сондықтан Құдай бізге көмектеседі. Ол біздің жүрегімізге Өз рақымын төгеді. — Ховард В. Харпер, Waycross Journal-Herald, Уэйкросс, Гам., қаңтар. 1938 ж.
Құдай осы дүниеде оны өтеу үшін қолдана алатын ең құдіретті күш - адамның жанашырлығы. Құдайдың рақымымен қасиетті болған адами жанашырлық - бұл дүниедегі оны өтеу үшін ең құдіретті күш. Бұл адам өмірін қандай абыроймен инвестициялайды! Еркек болу үшін! Құдайдың рақымымен нығайтылып, көтерілген адами жанашырлық пен адами әлсіздікке ие болу! Мен Құдайдың ең жоғары күш-жігерін жүзеге асыру үшін оның ұлы экономикасында бір нәрсе екенімді және бір нәрсені білдіретінімді білу! - Чарльз Б. Галлоуэй, Даллас таңғы жаңалықтары, Даллас, Техас, 16 қаңтар, 1899 жыл.
«Бірақ Иеміз әрі Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің рақымына бөленіп, танып-біліп өсіңдер». (2 Петір 3:18.) Біз рақыммен өсуіміз керек, өйткені киелілік рухтың дамуы және Иса Мәсіх барлық рақымның бастауы болғандықтан. Біз мінезде өсіп, адам жүрегінің және адам жанының күштерін, эмоцияларын және кемелдігін дамытуға және Мәсіхке мүмкіндігінше жақын болуға ұмтылуымыз керек. Бізде рухани тұрғыда тұрақты және шыншыл мінезді қалыптастыруға тырысқан қанағаттан және мінезі, өмірі мен ақыл-ойы кемел Құдай сияқты тұрақты өсуге бел байлау арқылы ағып жатқан ләззат көздері болуы керек. — Уоллес Т. Палмер, Daily Picayune, Жаңа Орлеан, Ла., 27 қаңтар, 1908 ж.
Сенім – Құдайға деген сенім мен Құдайға берілгендіктің жиынтығы. Сенім немесе сенім арқылы біз Құдайдың Мәсіхке деген талабының шындығын мойындаймыз. Бұл сенімділік “басқа адамға сену” туралы айтқан кездегі сөзімізге ұқсайды. Бірақ сенім бұл сенім мен сенімнен де жоғары. Сенім біз сенетін Құдайға берілген өміріміздің қарым-қатынасын сипаттайды. Рақым – Құдайдың көктен түсірген қолы, иман – адамның жерден көтерген қолы. Сенім Құдайды ұстайды, бірақ одан да маңыздысы, ол Құдайды ұстап тұруға мүмкіндік береді. Рахым – беретін қол, иман – алатын қол. Нәтиже – өмір салты. — Эдвард Б. Холленбек, Луизиана әдіскері, Литтл-Рок, Арк., 17 қыркүйек, 1964 жыл.

Намаз

Джек Шарп

Рақым — әрекеттегі Құдай — Ол өзі не істейді және адамдар арқылы жасайды. Құдай Өзіне сенетіндердің 'жақсы істер жасағанын' қалайды. (Титке 3:8.) Сөзіміз бен істеріміз арқылы біз Құдайдың рақымын “барлық адамдарға жақсы әрі пайдалы” етеміз. (Тит 3:8.) — Оливер Р. Хармс, Лютерандық куәгер репортері, Сент-Луис, Мо., 23 шілде, 1967 жыл.
Сенім – Құдайдың рақымы бізге ағып жатқан арна. Құдайдың рақымы біздің жүрегімізде құтқарылатын әрекетке себепші болатын сенім. Сенім сонымен қатар біздің өмірімізге рақымдылықтың ағуын қамтамасыз етеді және оны күнделікті өмірге тұрақты түрде сәйкестендіреді. Мәсіхке сену арқылы бізде әрекет ететін рақым бізді күнәдан, құдайсыздықтан және дүниелік құмарлықтардан бас тартуға мәжбүр етеді. Құдайдың рақымы ескі өмірді ұстанатын жүректе өтелмейді.— Джеймс Т. Буррелл, Христиандық индекс, Атланта, Гана, 3 ақпан, 1955 жыл.
Сіз орындауға шақырылған тапсырма барлық ұлы міндеттер сияқты қиын болуы мүмкін, бірақ Құдайдың рақымы мен күші қиындыққа тең. Егер сіз оларды ұстансаңыз, табысқа жетесіз. — Стивен Дж. Гербен, Epworth Herald, Чикаго, Ил., 7 шілде, 1906 жыл.
Сүйіспеншілікпен қызмет ететін өмір жүректі ашатын сияқты, сондықтан Құдайдың рақымы тиімді бола алады. - Дэн Б. Брумметт, Американдық әдіскер, Строуд, Окла., 20 маусым, 1906 жыл.
Көктегі рақымның рақымды шықтары тек төңкерілген жүректерді ғана толтырады. - Джон Уэсли Холланд, Диктофон, Кэтскилл, Нью-Йорк, 2 қаңтар, 1931 ж.
Біз Құдайдан алатын рақым өлшемін қабылдауға дайындығымызбен анықталады. - Торнтон С.Уилсон, Оңтүстік пресвитериан, Атланта, Гана, қараша 8, 1911 ж.
Күн сайын мейірім мен ізгілікте өсемін деп үміттенбейтін адам өз үмітін жақсартуы керек. - А. Уолтон Уолт Пирсон, Норвич бюллетені, Норвич, Конн., 20 қазан, 1909 ж.

Шабытқа арналған дәйексөздер

Ачал Лал

Грейс қызметте өзінің лайықты көрінісін табады. Ол адамдарды Көктегі Әкемізді мадақтауға мәжбүрлейтін игі істерде жарқырайды. Рақым құтқаруды берді, ал рақым сенушіде мейірімділікпен жұмыс істей отырып, оны өзін қызметке беруге жетелейді. Пауыл Титке жазған хатында 'сенгендер игі іс жасау үшін сақ болуға' шақырды. (Титке 3:8.) Ал игі істер жеміссіз болып қалмауы үшін, игі істерді қажет ету үшін сақтауды үйренейік. - Дж.Б.Гамбрелл, Баптисттердің шежіресі, Александрия, Ла., ақпан 11, 1909 ж.
Шүкіршілік – дұғаның ең қабыл болатын түрі. Оны жанның тыныс алуы деп атаған. Әрбір адамның кеудесінде екі қозғалыс болатыны сияқты: бірі ауаны жұтатын, екіншісі қанды байытқаннан кейін оны сыртқа шығаратын - әрбір жанның екі қимылы болуы керек - біреуі қуаттандыратын Киелі Рухтан сыйлықтар алу. біздің ішкі өміріміз, екіншісі алғыс білдіру түрінде сол сыйлықтарды төгеді. Рақым ретімен пайдаланып жүрген әрбір нығметіміз – Жаратушымыздың тегін берген сыйы. - Джеймс Гиббонс, Топека мемлекеттік журналы, Топека, Кан., 5 маусым, 1910 ж.
Рақыммен өсу туралы бұйрық шексіз немесе практикалық емес ілім емес. Бұл рақымға жататын нәрселерді көбірек істеу дегенді білдіреді. Бұл өзін-өзі аз ойлауды, басқаларға қызмет етуді, өз өмірін жоғалтуды және Ұстаздың қарапайым өсиеттерін орындауды талап етеді. Егер сіз мұны істеп жатсаңыз, сіз рақымда не өсіріп жатқаныңызды білуіңіз мүмкін. — Уильям Т. Эллис, Daily Argus, Вернон тауы, Нью-Йорк, 24 маусым, 1916 ж.

Грейс туралы дәйексөздер

Мария Тенева

Құдай Өзін іздегендерге сый береді. Бұл рухани өсудің негізгі заңдылықтарының бірі. Егер адам Құдайдың рақымына бөленгісі келсе, ол үнемі Оның қатысуын іздеуі керек. Құдайды жақыннан тануға болатын үш жол – күнделікті Жазбаларды оқу, үнемі дұға ету және жақсылық жасау. - А.Пурнелл Бэйли, Жұлдыздар мен жолақтар Pacific басылымы, Токио, Жапония, тамыз 15, 1956 ж.
Дұрыс салыну үшін біздің өміріміз Құдайдың мәңгілік рақымының тауына, Оның сүйіспеншілігінің құтқарылуына және Оның қорғайтын және қолдайтын қамқорлығының күшіне негізделуі керек. Біз пайғамбарлар мен елшілердің іргетасына салынуымыз керек, Иса Мәсіхтің өзі ірге тасы болып табылады. Біз үкім шығару үшін құрып жатырмыз; Құдайымызбен кездесуге дайындалайық. Біз мәңгілікке құрып жатырмыз; біз салған нәрсе мәңгілікке қалады немесе ақырзаманмен бірге жойылады; ағашпен, шөппен және саманмен емес, алтынмен, күміспен және асыл тастармен салайық. — Евгений П.Микель, Оңтүстік пресвитериан, Атланта, Гана, 9 тамыз, 1911 ж.
Намаз рақым мен даңқтың артуына лайық, егер оны рақым күйіндегі адам күнде орындаса. Қанша күнәға батсақ та, құтыла аламыз ерте Құдайға деген сүйіспеншілікті және оның сүйіспеншілігі үшін көршімізді жақсы көру әрекетін жасау арқылы, күнәларымыз үшін өкіну және жүрегіміздегі түзету мақсатымен. Рақым күйінен тыс қалудың қажеті жоқ. Әділ адамның қайырымдылықпен (махаббат) жасаған әрбір игі ісі рақымдылық пен даңқтың арта түсуіне лайық. - Мэттью Джон Вилфред Смит, Солтүстік-Орталық Луизиана тізілімі, Александрия, Ла., қазан 4, 1957 ж.
Алла Өз сөзінде: «Менің рақымым саған жеткілікті», – дегенде, рақымдылықты уәде етті. Сондай-ақ Құдайдың рақымы барлық адамдарға көрінді. Құдайдың рақымы бізді орап, біздің күніміздің зұлымдықтарынан қорғайды және Құдайдың құтқаруында бізге көмекке келеді. Біз бір нәрсені есте ұстауымыз керек: Құдайдың рақымына ие болу үшін, біз бұл рақымдылықты мойындауымыз керек, бұл шексіз рақымдылық болып табылады және ол бізге осы рақыммен жетуі үшін дұға жолы арқылы Құдайға хабарласуымыз керек. Құдай адамдарды құрметтемейді. - Эдвард Ф.Лутц, Милуоки Сентинел, Милуоки, Вис., 16 сәуір, 1955 жыл.

әсемдік

Оливия Қар

Құдай бізге өмірімізді байыту үшін беретін әдемі қасиет – кішіпейілділікті дамытқанымыз дана. Өмірді құнарлы ететін кішіпейілділік. Мұны бізге табиғат көрсетеді. Жаңбырдан кейін су қай жерде тұнып қалады? Төбелерде емес. Жоқ, ол әрқашан төменнен іздейді. Сол сияқты, Алланың рақымы әрқашан жұмсақ пен төмендерді іздейді. Құдайдың рақымы бата сияқты түсіп, рухы кішіпейілділік бар жерде өз орнын табады. - Генриетта Херон, Христиан стандарты, Цинциннати, Огайо, 2 тамыз, 1941 жыл.
Христиандық рақымның — яғни артықшылықтың — бізге кеңірек еркіндік берілді, бұл біз Божественный Рух арқылы өзімізді мәжбүрлеу жүйесі кезінде мүмкін болатындан жоғарырақ орынға көтеруіміз үшін. — С.Б.Уилмер, Боливар Бриз, Боливар, Нью-Йорк, 13 ақпан, 1902 ж.
Сенімнің өсу барысында ол Құдайдың Жаратушыны қарапайым тануынан Оның уәделеріне деген ең кемелді сенімге дейін үнемі кеңейеді. Тәңірлік ақиқаттың толықтырушы фазасы – Құдайдың рақымы. Бұл өте маңызды кезең. Өйткені иман адамның Құдайға деген көзқарасын белгілейтіні сияқты, рақым да Құдайдың адамға деген көзқарасын белгілейді. Рақымның үлкен талабы Құдайдың өтелген перзенті осы дүниемен одақтаспауы керек, өйткені кімде-кім әлемді жақсы көретін болса, онда Әкеге деген сүйіспеншілік жоқ. (Жоханның 1-хаты 2:15.) Ал әділдік пен әділетсіздіктің қандай қатысы бар? Жарықтың қараңғылықпен байланысы қандай? Ал Мәсіхтің Белиалмен қандай келісімі бар? Немесе иман келтіргеннің кәпірмен қандай бөлігі бар? (2 Қорынттықтарға 6:14-15.) — Джон Р. Уитни, Миннеаполис журналы, Миннеаполис, Мин., 24 тамыз, 1901 жыл.
«Әкеміз Құдайдан және Иеміз Иса Мәсіхтен сендерге рақым мен тыныштық». (Ефестіктерге 1:2.) «Рақымдылық» — Құдайдың лайықсыз рақымы, бірақ оның Киелі кітаптағы бай мағыналары бар, бұл оны христиан сөздік қорындағы ең бай сөздердің бірі етеді. Ол күнәкар адам үшін барлық құтқарылу жоспарын еске түсіреді; Мәсіхтің біз үшін кемелді мойынсұнушылық өмірі және айқыштағы біздің орнымызда өлімі арқылы сатып алған тамаша өтелу. Христиандық қазына үйіндегі әрбір бата «рақымдылық» деген бір сөздің құрамына кіреді, өйткені мәсіхші жасай алатын, жасай алатын немесе ала алатын ештеңе оған Құдайдың лайықсыз сыйлықтары ретінде рақым арқылы келеді. «Тыныштық» сенушінің субъективті көңіл-күйіне, атап айтқанда, оның тыныш жүрегіне ие екендігіне негізгі сілтеме жасайды; бірақ оның ішкі тыныштық жағдайының себебі ретінде Құдаймен татулықтың объективті фактісін сөзден алып тастауға болмайды. Иса Мәсіхте емес еркек немесе әйел үшін тыныштық та, тыныштық та болуы мүмкін емес, бірақ оның жүрегіндегі барлық ішкі тыныштықты алып тастайтын сотты асыға күтетін қорқыныш. Мәсіхшілерге мәсіхшінің белгісі болуы тиіс ішкі тыныштық күйі көп жағдайда сенушілерге жетіспейді. Біз өз ауыртпалықтарымызды Мәсіхке жеткізбей, өзіміз көтеруге тырысамыз, ал уайымдау – жалғыз мүмкін нәтиже. Сонда байқаңдар, бізге Әкемізден де, Иеміз Иса Мәсіхтен де рақым мен тыныштық келеді. Екеуі де барлық рухани нығметтердің қайнар көзі, өйткені екеуі де шын мәнінде Құдай және екеуі де мүміннің игілігіне қатысты барлық нәрсеге қатысты. — Флойд Э. Гамильтон, Пресвитериандық қамқоршы, Филадельфия, Па., 25 наурыз, 1942 ж.
Ешбір адам өз өмірін аспан тіліне аударып, өз тағдырын аспанның шақыруымен көрмейінше, өмірде үлкен жетістіктерге дайын бола алмайды. ... Бұл өмірдің ең ұзақ жетістіктерін өздерінің әлсіздігі мен міндеттерінің ұлылығын сезіне отырып, өзін адамдық күшпен қоршап алғанын сезінген және дұға арқылы барлық күштердің тағына қол жеткізуге дайын болған адамдар жасады. Әрбір мәсіхші рақым іздеу керек; әйтпесе бақытсыз өмір сүреді, сөздері бос болады, дүниеге әсер етпейтін, шайтан күлетін сол бос иеліктің қосындысын қосады. Егер біз шынайы ұлылыққа қол жеткіземіз деп үміттенсек, біз оны ешқашан тікелей нәтиже ретінде мақсат етіп алмаймыз. Алдымен Құдай Патшалығын іздеу туралы өсиет барлық дұрыс нәрселер қосылады деген уәдемен үйлеседі және бұл рақымның өсу заңы. Ал өзін жоғары қойған адам төмендейді. Бұл Құдайдың үй шаруашылығының қайталанбайтын заңы. Біз жиі дұға етуге жарамсыз сезінеміз, содан кейін рақым тағына жақындамас бұрын тазартуды қажет деп санайтын сияқтымыз. Біз күнә жасаудан тыйылып, аспанмен байланысымыз ешқашан үзілмейтіндей тұрақты байланыста болайық. … Міне, осындай өмірлер басқаларға игілік болып, халықтың аш жүрегі соған қарай бұрылады. Алла тағаланың разылығы мен қорқуымен сәт сайын өмір сүрмейтін адамға мұндай бақыт мүмкін емес. Аспанды білетін және басқаларға жол көрсете алатын сенім, тазалық және мойынсұнушылық өмірі - Уильям Дж. Уильямсон, Сент-Луис Республикасы, Сент-Луис, Мо., 21 қазан, 1901 ж.
Егілген тұқымға сәйкес өнім алу және егілген тұқымның сапасы мен санына сәйкес өнім алу заңы да жүйелі түрде беру қажеттілігі туралы заңмен толықтырылуы керек. Киелі кітаптағы ең тәтті, ең көңілді және шабыттандыратын уәделердің бірі Қорынттықтарға 2-хат 9:8-де, Құдайдың құдіреті бар. Ол барлық нығметтерді молайта алады, және ол оны кең берушіге жасайды. Біз алатын рақымдылығымызды ашынған, сараңдықпен беруімізден артық ештеңе шектемейді (Філіпіліктерге 4:19 қараңыз). Бұл рақымның берілуі сендерде әрқашан барлық нәрседе толыққанды болуың үшін, барлық игі істерде молынан болуың үшін. Біз басқалар үшін еңбек етіп, барлық нәрседе мол, жеткілікті өмір сүруіміз үшін Құдайдың мол рақымы бізге берілген. Осы аяттың өлшемімен өлшенгенде біздің өміріміз қаншалықты кедей болып көрінуі керек. Сөзбе-сөз бұл күлкілі беру. Құдай уақыт пен ақша беретін жан-жақты, көңілді берушіні жақсы көреді. Мұндай беру жалғыз Ұлын берген Құдайдың бергеніне ұқсайды. Құдай бергендей ексек, Ол себу үшін тұқымды көбейтіп, әділдігіміздің жемісін көбейтеді. Егін екпесек, Ол беруді тоқтатады. Бұл еркіндік біз арқылы басқаларға және қабылдағандар тарапынан Құдайға алғыс айтамыз (Қорынттықтарға 2-хат 9:11). Мұндай беру көптеген алғыс айту арқылы Оның құрметі мен даңқын арттырады (Еврейлерге 13:15-ті қараңыз). Біз неғұрлым көп берсек, соғұрлым Құдай біздің беру күшімізді арттырады және осылайша біз барлық еркіндікке қарай барлық нәрсеге бай боламыз (Нақыл сөздер 11:24-25 қараңыз). Иерусалимдегі шіркеу, Қорынт әулиелері өздерінің мұқтаждықтарын уағыздау арқылы дәлелдегенде, Қорынттағы әулиелердің мойынсұнғаны және Мәсіхтің Ізгі хабарын мойындағаны үшін, сондай-ақ оларға қосқан үлестерінің еркіндігі үшін Құдайды мадақтайтын еді. (Қорынттықтарға 2-хат 9:13 қараңыз). Олар өздерінің жомарттығын дұға арқылы қайтаратын (Қорынттықтарға 2-хат 9:14). Пауылдың айтып жеткізгісіз сыйы (Қорынттықтарға 2-хат 8:9) — Құдай Иса Мәсіхтің айтып жеткізгісіз сыйы (Жохан 3:16; Римдіктерге 8:32). Құдайдың біз үшін ең жақсысы мен ең қымбатын бергені туралы ойлау сияқты бізді басқаларға беруге еш нәрсе итермелемеуі керек. - Эрнест Орландо Сатлерс, Азамат, Береа, Кри., тамыз 10, 1916 ж.
Қасиетті болу - бұл Иеміздікі болу үшін сүйіспеншіліктің шектеуі арқылы жүректің ерікті түрде тапсырылуы немесе өзін-өзі ұсынуы. Ежелгі еврей сөзінің сөзбе-сөз аудармасы «қолды толтыру» дегенді білдіреді. Мәсіхтің Өзі біздің жаңа рухани өміріміздің мәні мен көзі болуы керек және бізді өзінің рухани өмірімен толтырады және бізді өзінің рухы мен киелілігімен толтырады деген қасиеттілікке байланысты ең терең шындықты ұсынады. … Тіпті біздің бағышталуымыздың өзі оны мінсіз және қолайлы ету үшін Оның рақымын іздеуі керек. Тіпті біздің еркіміз де Оның үздіксіз рақымының арқасында тазартылып, жалғыз және Оған ең жоғары бекітілген болуы керек. Біздің тазалығымыз Оның өмірін, тыныштығымызды, ішіміздегі тыныштықты, біздің жүрегімізде Құдайға деген сүйіспеншілікті беру болуы керек. Оның барлық рақымына ие болатын сеніміміз үнемі Оның рухынан қамтамасыз етілуі керек. Біз Оған таза және ашық қолды әкелеміз, Ол толтырады. Біз тек қана қуатпыз, ал Ол – қамтамасыз етуші. Біз өзімізді бағыштауымызды қанағаттандыру үшін қажетті күш пен ізгілікті уәде етпейтінімізді, бірақ біз Оны бәріміз үшін қабылдайтынымызды және Ол бізді Өзі үшін жасайтын жауапкершілікті толық мойындай отырып, Оған толықтай береміз. талап етеді және бізді Оның барлық кемелді еркінде сақтайды, өйткені біз Оған толық мойынсұну әдетінен өтуге мүмкіндік береміз. Бұл сенім артқан жүрекке қандай керемет тыныштық сыйлайды және оның бізді осындай шарттарда қарсы алуы және біз үшін үлкен жауапкершілікті көтеруі қандай шексіз рақым. Жаратқан Ие – біздің сеніміміздің Авторы және Аяқтаушысы, ал қасиетті жүректің шынайы көзқарасы – тұрақты көнгіштік пен тұрақты қабылдау. Дәл осы жерде қасиеттіліктің бірте-бірте кезеңі басталады. Зұлымдықтан толық айырылып, Құдайға бағышталудан басталуы Мәсіхтің барлық толықтығына ілгерілеу емес және Оның әрбір бөлігіне дейін кемелді ерліктің дәрежесіне дейін өседі. біздің болмысымыз және өміріміздің әрбір бөлігі Құдайға толы және оның рақымы мен даңқын көрсететін арнаға және қабылдауға арналған арнаға айналады. — А.Б. Симпсон, Христиан альянсы және миссионерлік апталығы, Нью-Йорк, Нью-Йорк, 21 ақпан, 1890 ж.
Жаздың аптап ыстығы мен қуаңшылығы ызғарлы болуы мүмкін, бірақ адам баласының дүниетанымы жоқ, рухы тынығатын жүректен артық не бар? Қанағаттанбаған, ауыр, болашаққа сенбейтін, алдын ала болжайтын, өмірдің көптеген кезеңдерінде кездесетін мазасыз әсерлерден ары-бері лақтыратын. Осының ішінде жанның түкпір-түкпіріне үңіліп, Құдайдың перзентін бірден тәубеге шақыратын және Оның уәделерінің емдік бальзамын және Оның оң санасын қолданатын Құдай сөзі жүректі сергітеді. әсемдік. Құдаймен татулықты білу қаншалықты тыныш; Құдайдың алдында дұрыс екенін сезінгенде жүрек соғады. Әлем не ойлайтыны өзгермейді. Құдайдың рақымы мен сенімділігінің төгілуі қандай сергітеді. Ал бұлттан жауатын жаңбырдан айырмашылығы, біз оларды әкелетін табиғи жағдайларды күтудің қажеті жоқ. Сіз өзіңіз қалаған кезде жаңбыр жаудырғыңыз келе ме? Сіз бұдан да үлкен нәрселерді жасай аласыз, өйткені Мәсіхтің шөлдеген жанды сергітуі әрқашан жақын. Ал өмір жүгеріден артық болса, Құдайдың өмірге берген нығметі егістіктегінен де артық. Бұл берекелі жаңбырлар Алланы күту арқылы, Оған тілек пен үмітпен жақындау арқылы, Оған дұға ету арқылы алынады. Құдайдың өз балаларын жұбатып, батасын беруі үлкен қуаныш. Сенің мөлдір махаббатың балаларыңа тарайды, олардың көңілінен шыққанды ұнатасың, әке мейірімінің бақыты терең; Бұл бәріміздің Әкеміз үшін қаншалықты дұрыс. Ол осы мақсат үшін әлемге Өзінің Рухын жіберді. Бұл рухани сергіту нөсерлері Құдай сөзінен, Оның үйінде және әулиелермен бірге ғибадат етуден алынған. Адамдар ғибадаттың қадірін өз өміріне, әулие-әмбиелермен бірге ғибадат етудің берекетін білсе, бұлай немқұрайлы болмас еді. Бұл олардың дүниелік ләззат іздеуіне кедергі келтіреді, бірақ олар өліп жатқанда олардың жаны өседі. Құдайдың толықтығына толы адам бақытты. - Чарльз Р. Лоу, Дакота округінің хабаршысы, Дакота Сити, Неб., 17 тамыз, 1916 жыл.